La escritura en el creciente fertil.

La escritura en el creciente fértil.

El creciente fértil no solo es Mesopotamia sino que abarca desde Palestina, Mesopotamia pasando por Siria hasta Egipto y el valle del Indo. La agricultura que se desarrollo en estos territorios dio un empuje enorme al desarrollo de civilizaciones así como de asentamientos humanos alrededor de las riveras del rio y pudo sostener actividades, que no solo eran productivas, como los artesanos, arquitectos, administradores, soldados, artistas y escribas.
Comenzó a desarrollarse el comercio y ante esto la necesidad de administrar, sincronizar y controlar lo que ya se había convertido en unidades políticas. Debido a esto comenzaron a surgir desde los ideogramas hasta el lenguaje basándose en ideas y sonidos, esto para tener un mayor control sobre los contratos, intercambios etc. Casi todas las escrituras del mundo nacieron en el “creciente fértil” exceptuando a la escritura china y las escrituras precolombinas.
Con lo anterior no se quiere decir que Mesopotamia fue el único lugar en donde se desarrollaron elementos fonéticos, pero se describe a menudo como la cuna de la civilización y el lugar en el que broto como tal el arte de leer y escribir.
Escrituras Egipcias.
Durante mil años, Egipto fue muy prospero gracias al Nilo en donde navegaban fácilmente y les era útil hasta en las épocas de inundación, por lo cual Egipto pudo desarrollarse de manera independiente. Posteriormente, en el comienzo de la era cristiana Egipto se convirtió en provincia romana y la vida continuaba mejor que antes. La escritura egipcia fue una escritura nacional al servicio de una lengua y de un pueblo y sin sufrir cambios, a lo sumo modificaciones para servir a necesidades internas.
En el 3100 a.C. comienza la estructura dinástica y la unificación del Alto y Bajo Egipto, en donde había un número notable de nuevas prácticas e inventos pero desde nuestro punto de vista el mas importante fue el nacimiento de la escritura jeroglífica. Antes de esto no se tienen datos de una escritura como tal, sin embargo había varios objetos con dibujos de pájaros o bien algunos especialistas piensan que ya existían elementos fonéticos en objetos como la tablilla de Narmer.
Básicamente la escritura egipcia consiste en una mezcla de ideografía y fonografía con cinco componentes distintos: 1.- un dibujo de un objeto en lugar de una palabra concreta, 2.-una acción representada por sus mayores características, 3.-una palabra o mejor las dos consonantes de una palabra, 4.- tenían veinticuatro signos consonánticos y 5.- el uso de determinativos para indicar el uso de la palabra.
A la escritura jeroglífica primero se le dio un uso religioso en monumentos regios, religiosos o funerarios sobre piedra. Ya en la tercera dinastía aparecieron escritos esporádicos sobre papiro, cascos, planchas de caliza o de madera hechas con una pluma rápida, favoreció el redondeamiento de los signos y desemboco en la desaparición de detalles para una mayor rapidez. Durante la Duodécima dinastía los escribas comenzaron a escribir líneas horizontales lo que les permitía realizar letras todavía mas cursivas, durante el siglo VIII a.C la rapidez se convirtió en prioridad y poco a poco se sustituyeron los jeroglíficos detallados.
Durante el primer siglo a.C surgió una escritura nacional a base de dos estilos: monumental y demótico egipcio. Las dos eran escrituras fonéticas y utilizaban veintitrés signos consonánticos y dos silábicos, no había signo para la o y la u. Aparecieron las palabras separadas por tres puntos en el jeroglífico y por dos en el demótico y la dirección era por lo genera de derecha a izquierda.

Las escrituras cuneiformes.

El pueblo al que se por lo general se le ha atribuido la creación de la escritura cuneiforme son los sumerios, su escritura era pictográfica pero a diferencia de los egipcios, la escritura sumeria era mucho más abstracta ya que para ellos la utilidad era más importante que la belleza.
Manejaban aproximadamente 2000 signos que mediante la convivencia con el pueblo egipcio, fueron poco a poco simplificando y se quedaron aproximadamente con 800 con esto avanzaron a una escritura más lineal, los babilonios redujeron el numero a 540 y posteriormente los asirios incrementaron nuevamente el numero lo cual fue un retroceso.
La escritura cuneiforme estaba compuesta por pictogramas, fonogramas y determinativos. Después de un tiempo los babilónicos-asirios se apoderaron de las características principales de la cultura sumeria, su lengua casi desapareció, sin embargo, su escritura conservo su lugar pero solo para escribir otra lengua para la cual no estaba adaptada y lo que hizo mas difícil leer y escribir. A pesar de todo esto el babilonio-asirio en el segundo siglo a.C escrito en cuneiforme, subsistió y se manejo como idioma desde Persia hasta Anatolia, desde el mar Caspio hasta las orillas del Nilo y fue transmitida a los elamitas, hititas, caldeos y hurritas además de convertirse en la base del persa y ugartico.


La escritura del Indo.
La escritura del indo floreció en Paquistán en el valle del indo, la cultura tenia semejanzas con Egipto y Mesopotamia sobretodo porque existía una escritura indígena esquemática y lineal que consistía en signos pictóricos estilizados.
La escritura del indo, aun permanece indescifrada y aparecía principalmente en sellos por lo cual se le considera como una especie de marca de propiedad. Algunos estudiosos la han relacionado como un principio de la escritura india pero se considera que en ese entonces la civilización india no la necesitaba por lo tanto era hostil a ella.


Fuentes: Escolar Sobrino. Hipólito. El cercano oriente pág.15-26. En historia de las bibliotecas. En : Madrid , fundación Germán Sánchez Ruiperez.1990..Escolar Sobrino. Hipólito. El libro mesopotámico pág., 48-63. Historia universal del libro. En: Madrid, fundación Germán Sánchez Ruiperez-* Gaur. A. La escritura en el creciente fértil pag.69-79 En: historia de la escritura. Madrid. Fundación Germán Sánchez Ruiperez.1990.

El libro Mesopotámico.
El primer libro creado entre todas las civilizaciones se les atribuye a los sumerios, a pesar de que su lengua desapareció, su escritura permaneció y fue leída por muchas civilizaciones, el libro permaneció en el olvido por mucho tiempo enterrado entre arenas principalmente por razones políticas.
La arcilla en Mesopotamia fue un material que hizo más fácil la escritura en un material blando pero más duradero que el papiro y la piel. Había algunas tablillas de 30 x 40 centímetros pero por lo general median la mitad y muchas la cuarta parte, este material no fue exclusivo también emplearon materiales como piedra y oro. La escritura era lineal, los textos de arriba hacia abajo y de izquierda a derecha. Cuando eran escrituras importantes y solemnes se realizaban en mármol y aparecían en el uno monumental pero también, se usó con un sentido de comunicación social para dar fe de las normas jurídicas unificadas como por ejemplo el Código de Hammurabi. La arcilla ha permitido que los textos pudieran llegar hacia nosotros perdurando ante las inclemencias del tiempo y de gente que tal vez quiso borrarlas.

Los escribas y el libro mesopotámico.
El arte de la escritura, lectura e interpretación de los textos, estaba a cargo de los escribas, su posición a nivel social era similar a la de los universitarios en la actualidad, a ellos les corresponde la difusión cultural de la Mesopotamia de esos tiempos y se les atribuye la configuración, religiosa, política y administrativa de la sociedad mesopotámica. Se tiene mucha información acerca de sus conocimientos matemáticos gracias a las tablas numéricas y la colección de problemas.
Las principales características del libro mesopotámico son:
• Brevedad: las obras mas largas no pasarían de ser folletos.
• Escasa circulación: no existía el comercio del libro.
• Anonimia: pues son obras colectivas.
• Falta de los géneros más conocidos y en boga de la actualidad: como la poesía lirica profana, la dramática y la narrativa.
• Posición ancilar del libro escrito.
• Primacía de los valores sociales sobre los literarios.

El cercano oriente.

La tablilla de arcilla.
Cuando la escritura alcanzo cierto grado de desarrollo, los soberanos sintieron deseos de edejar constancia sobre sus acciones y daban ordenes de grabar frases en algunos monumentos para que los recordaran generaciones futuras, la escritura conforme al desarrollo de las civilizaciones dejo de ser sacerdotal para darle usos administrativos y liberales. Estas escrituras comenzaron a almacenarse en salas apropiadas y templos y junto a los centros de enseñanza, textos con conocimientos científicos y técnicos con las normas de los rituales y religiosos, con las cosmogonías y mitologías, con las cronologías y anales históricos así como narraciones de las campañas victoriosas.
Las tablillas de arcilla consistían en unas planchas rectangulares con las esquinas redondeadas aproximadamente de 30 x 40, algunas de la mitad y algunas solo la cuarta parte pero eran bastante gruesas.

La biblioteca de Ebla
La biblioteca más antigua recientemente descubierta. No se sabe si fue una ciudad, estado o la capital de un imperio, pero si que era rica gracias al comercio.
Su descubrimiento de debe a una expedición de Paolo Matthlae que en 1975 descubrió en el palacio de dos habitaciones 1700 fragmentos de tabletas que equivalen aproximadamente a 4000 documentos de tipo económico, administrativo, religioso y lingüístico. La forma de las tablillas tiene relación con el contenido, las redondas son de carácter económico administrativo, mientras que las cuadradas de otras materias .La escritura era cuneiforme y consta de ideogramas sumerios y fonogramas elbaítas.
Las excavaciones de Ebla nos han enseñado que las funciones bibliotecarias estaban definidas en sus líneas esenciales hace 4500 años: clasificación de los materiales, signaturas en sus lomos para su pronta localización y estanterías.

La biblioteca de Asurbanipal.
La biblioteca de Asurbanipal fue descubierta por los ingleses a mediados del siglo pasado, fue la ultima biblioteca mesopotámica creada por los asirios en donde encontraron 30000 fragmentos de tablillas de arcilla en Nínive, que quedaron reducidos al conquistarla los medos y babilónicos. Entre los textos encontrados se descubrió el poema de Gilgamesh el primer poema de la humanidad en donde se narra un diluvio que de inmediato se relaciono con la biblia. Asurbanipal era un rey que mostraba una afición por los textos antiguos. Puso un escritorio en su palacio en el que se copiaron con mucho esmero y muy buena caligrafía muchos textos. Sus textos tenían colofón en donde algunas veces indicaba que los textos eran de su propiedad y otras tenían el texto: propiedad de Asurbanipal, rey del mundo, rey de Asiria, que confía en Asur y Nilil; a quien Nabu y Tashmetu proporcionaron finos oídos y aguda perspicacia.





Fuentes: Escolar Sobrino. Hipólito. El cercano oriente pág.15-26. En historia de las bibliotecas. En : Madrid , fundación Germán Sánchez Ruiperez.1990..Escolar Sobrino. Hipólito. El libro mesopotámico pág., 48-63. Historia universal del libro. En: Madrid, fundación Germán Sánchez Ruiperez-* Gaur. A. La escritura en el creciente fértil pag.69-79 En: historia de la escritura. Madrid. Fundación Germán Sánchez Ruiperez.1990.

The information infrastructure. R rubin..: ensayo.

En la actualidad el manejo de la información es ya una necesidad prioritaria a nivel mundial, poco a poco han ido evolucionando los sistemas tipos de almacenamiento y de la información que se maneja e intercambia a nivel mundial, incluyendo a las nuevas tecnologías que se han desarrollado y de los tipos de información que van desde un libro de lectura para ocio, hasta información especializada e importante de cada nación.
Hoy en día si las herramientas tecnológicas que manejamos para la difusión y accesibilidad de la información tuvieran algún problema fuerte como la falta de energía o bien un mal funcionamiento ocasionaría un caos.
Por lo anterior el bibliotecario puede ayudar a que este problema no sea tan grave apoyando con una infraestructura que pueda brindar muchos tipos de fuentes, códigos y respaldos de la información. Es por esto que la función del bibliotecario de catalogación, archivo y organización, siguen siendo la parte esencial de los servicios actuales y tienen la misma importancia debido a que es el que brinda los canales para que el usuario la reciba y también es la base del ciclo de información.
Viéndolo desde una perspectiva tradicional, la infraestructura de la información consiste en instituciones e individuales consisten en un proceso lineal que es : crear, difundir y usar la información. Esto incluye a cualquier medio y no únicamente a los medios impresos.
En el ciclo de la información intervienen: Creadores (Autores, músicos, bases de datos y productores); Productos (Libros, revistas, CD-ROM, bases de datos, paginas Web); Distribuidores (Publicistas, vendedores, proveedores de internet), Difusores ( Escuelas, librerías, universidades, museos, agencias gubernamentales) y por último usuarios( individuales, estudiantes, empresarios, trabajadores).
Por ultimo, todo el sistema de difusión de información tradicional, ha sido sustituido por la Web, la cual ha permitido tener avances impresionantes en los campos de la información, sin embargo como mencionábamos en un principio, el trabajo del bibliotecario y de los sistemas tradicionales sigue siendo la base de todas estas nuevas tecnologías y estas tomarían la parte de un mejor método de difusión.

Fuente. Rubin Richard : The information infrastructure.

ESCRITURAS PRE ALFABETICAS

Sobreviven ejemplos de algunas escrituras que van desde la ideográfica hasta las puramente fonéticas a las que puede aplicarse en general el termino de pre alfabéticas.
En la zona de ‘ El cuarto creciente fértil ‘ y zonas adyacentes , que se considera como una zona pequeña, ha sido la zona mas fecunda en cuanto a sistemas de escritura ya que ahí surgieron las producciones mas importantes de escrituras como la Cuneiforme, egipcia, jeroglífica hitita, y dos sistemas cretenses. El resto del mundo solo puede hacer gala de de la escritura del valle del Indo, del maya, del chino, la escritura de la isla de pascua y posiblemente en nsibidi.
La isla de Creta ha suministrado a los arqueólogos, ejemplares de varios sistemas de escritura, pero ninguno de ellos ha sido descifrado. Lo sucedió otro sistema llamado lineal que deriva su nombre de que los signos están formados por líneas simples, rectas o curvas. A juzgar por el numero de signos, el sistema lineal cretense parece un silabario.
La escritura lineal se extendió a otras islas vecinas y también al territorio continental de Grecia, las inscripciones en el territorio del continente tal y como fueron conocidas hasta fecha muy reciente son todas muy breves.
Existe un tipo de escritura cretense que a diferencia de la lineal es totalmente ideográfica y se encuentra en el llamado’ Disco de Festo’ que es una tablilla redonda de barro de 6 a 7 pulgadas de diámetro y con inscripciones en ambos lados en donde se supone que este tipo de escritura seguía una espiral hasta llegar al centro. Este es el método de disposición de los signos egipcios que también dan frente a la iniciación del texto.
Llegamos ahora con un sistema que tal vez este relacionado con el sistema lineal cretense: El silabario de Chipre. Se trata de un sistema silábico puro, y es el único que con seguridad es de esa clase en el mundo. Existen signos para cada una de las vocales, los restantes representan una consonante combinadas con cada una de estas cinco vocales. La escritura por lo general, sigue la dirección de derecha a izquierda, pero también se da el caso inverso. Se han encontrado en Chipre escrituras mas antiguas que aun no se han descifrado.
Cuneiforme, es el nombre que se le aplico a la escritura mas importante y mas extensamente utilizada en el Medio Oriente y su cuna fue con los sumerios que vivían en el golfo Pérsico y en los valles del Éufrates y el Tigris sin embargo no es la primera que utilizaron los sumerios, se han encontrado dos tipos mas que son: la escritura pictográfica en piedra y una escritura lineal sobre barro. El barro que ocupaban en Mesopotamia ha puesto a la vista los enormes hallazgos de cantidades de escritura cuneiforme ya que no era cocido y resiste a los elementos.
La escritura cuneiforme sustituyo gradualmente el sistema lineal. Las causas fundamentales que por lo general ocasionaron el cambio, el deseo de contar con los signos que pudieran escribirse rápida y fácilmente, así como la expansión de su uso fonético, hicieron innecesario reconocerlos como dibujos de objetos. La escritura cuneiforme debió su forma principalmente al barro en el que se escribió debido a que la dirección normal era de izquierda a derecha siendo así que de esa manera la persona que escribía con su mano derecha no estropearía la impresión que acababa de hacer cuando el barro aun conservaba su maleabilidad. El numero de los diferentes símbolos en la escritura sumeria así como en el cuneiforme, vario grandemente en el transcurso de su larga historia y estas modificaciones así como la composición de los signos ayudo a que posteriormente se desarrollaran fonogramas.
Este importante progreso parece haberse generado en la población sumeria de Jamdat Nasr en donde aparecen fonogramas silábicos para significar las flexiones (los cambios que ocurren en las palabras para indicar declinaciones y conjugaciones).Por desgracia los fonogramas no conservaron el principio de ‘ a cada signo un sonido’ y también sucedió lo mismo pero al contrario en a cada sonido puede ser representado por varios signos diferentes.
Las dificultades fueron eliminadas en parte, mediante el uso de ideogramas como ‘determinativos’, esto es , como signos que no se pronunciaban, sino que solo sugerían una idea general de las palabras junto a las cuales figuraban. La ambigüedad ante los homófonos también se resolvió mediante los determinativos.
Otro recurso fueron los complementos fonéticos que era un signo que se utilizaba para marcar, no la pronunciación de toda la palabra, sino parte de ella para complementar el sentido de un ideograma de esta manera el determinativo se convertía en auxiliar de un ideograma.

LOS ESCRIBAS.

El antiguo Egipto y Mesopotamia fueron testigos del auge de la profesión de escriba, porque la contribución del escriba era esencial para la supervivencia económica y política de la sociedad. Los escribas egipcios llevaban vidas privilegiadas que no pagaban impuestos y se sentían superiores a los demás. El modelo divino del escriba era Toth, el escriba de los dioses con cabeza de ibis y según la mitología el inventor de la escritura.
No era fácil adquirir la maestría en el arte de la escritura, los discípulos gastaban un buen número de años en la estricta disciplina de la escuela de escribas, copiando primero textos y estilos de escritura, antes de que se les permitiera realizar su propio estilo. Los escribas mesopotámicos acompañaban las expediciones militares para escribir despachos y relaciones, para actuar como furrieles en la distribución de raciones y equipos, para registra el botín y contabilizar las bajas enemigas. Como el privilegio extiende al exclusivismo y al mantenimiento del status quo, los escribas eran una fuerza muy conservadora tanto en Egipto como en Mesopotamia.
Entre los aztecas de México el conocimiento de la escritura estuvo fundamentalmente en manos de los sacerdotes, responsables de mantener registros escritos de las fiestas y acontecimientos esenciales. Tomaban nota también de los acontecimientos históricos y de otras informaciones vitales para la continuidad de la sociedad y como la escritura pictórica muy desarrollada con salpicaduras de elementos fonéticos utilizada para los códices era inteligible sin el conocimiento especial que solo tenían los sacerdotes, su posición y su poder eran aun mas firmes que los de los escribas de Egipto y Mesopotamia ya que el sacerdote se convierte en un interprete entre las divinidades y el pueblo sin embargo cuando desaparece la unidad entre el palacio y el altar y la economía se mueve hacia empresas individuales no estratificadas, la situación cambia y, muchas veces se deteriora la posición del escriba y la sociedad en lugar de depender de el comienza a utilizarlo. A los escribas al servicio de comunidades religiosas no siempre les ha ido mucho mejor. Entre los Israelitas la posición del escriba estuvo muy influida por modelos acadios y egipcios y el puesto mas elevado era el de escriba real.
En el judaísmo los escribas se convirtieron en especialistas profesionales para la escritura del rollo de la Torah y los escribas profesionales eran realmente imprescindibles y no sin razón, el Talmud avisa a los sabios que no vivían en ciudades donde no hubiera escribas y a pesar de esto los escribas aun seguían siendo mal pagados.
El islam respeto mucho a los escribas, especialmente a quien era al mismo tiempo un especialista calígrafo y estaba dedicado a la escritura del Corán. Antes de la llegada del Islam, los árabes, en su mayoría eran nómadas analfabetos que aseguraban la conservación de su literatura por medio de la tradición oral.
Por su parte el hinduismo no ha demostrado nunca demasiado respeto por la escritura o por la profesión escribanil, puesto que los puestos centrales del judaísmo, islamismo y cristianismo están relacionados directamente con la palabra de Dios, la exactitud, públicamente verificable, de la palabra escrita fue considerada muy pronto preferible a la tradición oral además de que la multiplicación de los textos ayudaba a la tarea de conversión.
En la Grecia micénica fragmentada en un conjunto de distritos pequeños, pero fuertemente administrados, la clase de los escribas que sirvió a los grandes caudillos guerreros, basaba su oposición fundamentalmente a modelos cretenses. La democracia griega fue un nuevo experimento de la historia humana. La reintroducción de la escritura después de una época de analfabetismo, con la adopción de la escritura consonántica fenicia que se convertiría pronto en el alfabeto, fue uno de los sub productos de un trafico marítimo revitalizado.
En Roma, aunque la escritura y alfabetización eran consideradas como importantes muchas veces la posición del escriba era ambivalente y podía ser un esclavo ya que los escribas en esa época no servían a Dios sino al Cesar, los romanos estaban enfocados en sus conquistas y no tanto en la extensión de sus divinidades. Durante los siglos VII y VIII el cristianismo comenzó a extenderse y en ese entonces los escribas recuperaron su importancia.
Al avanzar la Edad Media, la vida económica y política se fue tornando mas compleja, haciendo surgir la necesidad de una mayor expansión de la alfabetización. En el siglo XII, comenzó a declinar el monopolio de la educación y de la enseñanza que había tenido la iglesia y la secularización gradual de la sociedad llego a la fundación de universidades y escuelas independientes.
La introducción de la imprenta en Europa en el siglo XV, extendió la lectura y escritura a una zona de población mas amplia y mas variada y también sirvió para dejar al copista medieval en desuso siendo su puesto cambiado a maestro de escritura que enseñaban en escuelas a alumnos privados y publicaban también sus trabajos de copia para adquirir fama y reconocimiento de su estilo particular. Con la difusión de la educación primaria en la Europa Occidental la alfabetización universal se convirtió en fin ultimo y la escritura dejo de verse como una actividad rara.
En el Japón del siglo X las razones estéticas pesaban mas que las consideraciones políticas y económicas, por cuanto se refiere a la escritura y a quien las escribió y de que, al menos en este campo, hombre y mujer tenían la misma posición, sin embargo esta posición es dudosa ya que a los largo de la historia la escritura era vista como un privilegio en donde la mujer ocupaba un lugar mas abajo y el aprendizaje en ellas era algo mal visto por las sociedades. Por otra parte el cristianismo favoreció la alfabetización de las mujeres aunque no siempre sin motivos ocultos, sin embargo poco a poco la alfabetización se convirtió en algo que convertía a las mujeres en atractivas y se manejaba en pequeños grupos privilegiados de altas sociedad y poco a poco se extendió en la mayoría de culturas.

La escritura y su razon de ser.

La importancia de la transmisión de ideas.
La escritura es una forma de almacenamiento de información, mas no es la única ya que mucho antes de que apareciera la escritura, la memoria humana ha cumplido el mismo objetivo y en ocasiones simultáneamente. Por lo general era un grupo escogido al que se le encomendaba esta misión. Existen dos diferencias básicas entre este tipo de información que son la transmisión y la difusión.
La tradición oral.
La transmisión oral necesita tener el contacto personal y muchas veces que este sea prolongado entre dos individuos que tienen que estar presentes en el mismo lugar y simultáneamente, para la transmisión de ideas por medio de la memoria se debe estar seguro de que el individuo haya almacenado correctamente la información para poder transmitirla satisfactoriamente.
Origen y la razón de la escritura.
En el caso de la escritura, la información es almacenada mecánicamente, sobre un soporte independiente y puede ser recuperada y utilizada en cualquier momento, en cualquier lugar, y por todos los que sean capaces de consultarla y decodificarla. Aquí la memoria interviene también pero solo en un inicio para aprender las reglas de cada tipo de escritura y logrando esto toda la información se pone a su disposición.
Por otra parte la escritura tiene otras ventajas a diferencia de la memoria, debido a que la memoria es limitada y la escritura hasta ahora no tiene limites en cuanto a la información que se puede almacenar, siendo así que la información escrita a aprovechar los conocimientos antiguos para realizar nuevos descubrimientos basados en los anteriores .
Cada sociedad almacena la información necesaria para su supervivencia y la que le permite funcionar, no hay escrituras primitivas ni precursoras, solo hay sociedades en un nivel de desarrollo económico y social que utilizan determinadas formas de almacenamiento de la información. Básicamente todas las formas de escritura se dividen en 2 grupos:
Ideográficas: Representan una idea en general.
Alfabética : Una idea debe ser traducida primero a los sonidos de una palabra determinadas en un lenguaje concreto y después hay que hacer visibles estos sonidos en forma de signos grabados, dibujados o incisos sobre la superficie de un objeto determinado. Para consultar la información estos signos visuales tienen que ser traducidos a los sonidos de la misma lengua y de ellos se reconstruye la palabra.

Sin embargo seria un error determinar que todos los tipos de escritura pertenecen a estos dos grupos de una forma radical, ya que se han inventado muchas formas de escritura y se ha observado en algunas comunidades pertenecientes a Alaska, Norteamérica y África, sin embargo también se observo que es una modificación estimulada por un contacto estrecho con el inventor o los inventores y un sistema establecido de escritura y de ordinario el alfabeto romano o la escritura árabe. La escritura no crea civilizaciones pero las civilizaciones pueden crear nuevas maneras de almacenar la información.
Las escrituras basadas en la transmisión de información por medio de ideas son perfectamente adecuadas para sociedades con una cultura pre capitalista en donde se fía mucho al esfuerzo individual como cazadores, pastores primitivos o sencillos agricultores que por interés mutuo, pueden formar grupos cuando la ocasión así lo pide.
Por otra parte, las sociedades que dependen de la coordinación de esfuerzos laborales que requieren el creciente número de especialistas no productivos que se va a aglomerando permanentemente en las áreas grandes y cada vez mas densamente pobladas, necesita tarde o temprano una forma de organización. Para conseguir esto, un pequeño número de signos que pueden aprenderse con facilidad, que pueden ser escritos y leídos de la misma manera ofrece ventajas bien definidas sobre la ambigüedad y complejidad de una escritura basada en la forma de transmisión.

Organizacion documental.

Reflexión sobre lo que es la organización bibliográfica y resolución al cuestionamiento sobre la relación de esta y su función en las bibliotecas.

El control bibliográfico Universal como tal es el control e intercambio de la información bibliográfica a nivel mundial y a medida que la tecnología avanza, ha mejorado gracias a diversas instituciones encargadas de su mejoramiento y de que se apliquen los nuevos sistemas y métodos.
Entre las principales instituciones mencionaremos a la UNESCO ( Organización de las Naciones unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) , cuyo propósito principal consiste en promover las políticas y programas de información a nivel nacional e internacional ; la IFLA ( Federación Internacional de Asociaciones de Bibliotecas) que tiene como objetivos principales : promover el conocimiento, investigación y desarrollo internacionales, promover la información permanente del personal bibliotecario, desarrollar, promover y mantener directrices para los diversos tipos de actividades bibliotecarias y en la cual sus programas fundamentales son el método MARC,UBCIM,UAP,PAC,UDT y ALP. Por ultimo mencionaremos a la FID (Federación Internacional de Información y Documentación, que tiene como objetivo la promoción de documentación en diversas áreas entre ellas la investigación y la formación.
La promoción de un sistema mundial para el control e intercambio de información bibliográfica, el concepto CBU presupone la creación de una red hecha de componentes nacionales, cada uno de los cuales cubrirá un amplio rango de actividades editoriales y bibliotecarias todas integradas a nivel internacional para constituir el sistema global.
Gracias a la descripción bibliográfica, catalogación y referencia bibliográfica se puede tener un óptimo control de la información, sin embargo el bibliotecario no debe perder de vista su función esencial que es la difusión de la información y debe enfocarse en brindar al usuario información pertinente para sus necesidades y evitar el ruido documental.
Debido a la normalización de la descripción bibliográfica y a las ISBD, el control bibliográfico a nivel universal es casi un hecho gracias a la interconexión de sistemas abiertos, lo cual ha favorecido a los OPACS de los diferentes sistemas de gestión de bibliotecas, sin embargo, aun existe el dilema de la adecuación a las necesidades de los usuarios frente a la tradición bibliográfica proponiéndose las siguientes adecuaciones:
-El conocimiento de nuevos estándares como el formato MARC.
-Aparición de nuevas rutinas o mayor nivel de dedicación para las realizadas anteriormente.
-Uso de nuevos procesos y modalidades de trabajo.
-Elaboración de políticas de proceso técnico mucho más exhaustivas que favorezcan la homogeneidad de los niveles de catalogación así como del contenido de las referencias.

No obstante a las anteriores aun se observa como los catalogadores no las utilizan y realizan una catalogación propia y esto es por la falta de verdaderas políticas de proceso técnico y el tiempo a invertir en estas mejoras, dejando atrás el hecho de que las necesidades del usuario son cambiantes de acuerdo a las innovaciones tecnológicas. Por lo anterior son de suma importancia las modificaciones en los procesos técnicos y para lo anterior se propone lo siguiente:
-La información recibida en las ISBD debería centrarse más en campos MARC que permite informar más acerca del contenido y no del exterior.
-La indización como procedimiento para asignar materias en lugar de los encabezamientos cuyo origen, estructura y desarrollo están orientados a catálogos manuales y no automatizados.
-Añadir en la descripción bibliográfica un campo del campo USBMARC O IBERMARC 520 o el UKMARC513 en el que se incluya un breve resumen que oriente al usuario sobre el contenido, tipología y punto de vista del autor.
-Sustitución del contenido de la información aparecida en los OPACS presentando datos esenciales que eviten el cumulo de información recomendándose como información pertinente desde los OPACS a la información sobre el titulo, menciones de responsabilidad, información sobre la edición, resumen breve sobre el contenido y por ultimo serie.
Los servicios de difusión deben dejar de ser secundarios para constituirse en la esencia del trabajo del bibliotecario, sin embargo no podemos olvidar nuestra función esencial que es informar no sobre la información disponible sino sobre la mas pertinente facilitando el uso efectivo y esto sin dejar de tratar el tema de el conocimiento del profesional sobre las colecciones y especialmente la disposición de las salas de libre acceso pertinentes y bien organizadas que completen el trabajo realizado de los catálogos.
Esto hará que las bibliotecas de pronto futuro, estarán constituidas como las instituciones públicas que garanticen el acceso y orientación libre y gratuita a la información esenciales, independientemente de su soporte.

Fuentes Garduño Vera y Magan Wals.